Estheteg, cerddorol |

Mae estheteg gerddorol yn ddisgyblaeth sy'n astudio manylion cerddoriaeth fel ffurf ar gelfyddyd ac mae'n adran o estheteg athronyddol (athrawiaeth cymathiad synhwyraidd-ffigurol, ideolegol-emosiynol o realiti gan berson a chelf fel y ffurf uchaf ar gymathiad o'r fath). E. m. fel disgyblaeth arbennig wedi bodoli ers y diwedd. 18fed ganrif Mae'r term “E. m.” Fe'i defnyddiwyd gyntaf gan KFD Schubart (1784) ar ôl i A. Baumgarten (1750) gyflwyno'r term “estheteg” (o'r Groeg aistntixos – sensual) i ddynodi adran arbennig o athroniaeth. Yn agos at y term “athroniaeth cerddoriaeth”. Testun E. m. yw tafodieithol deddfau cyffredinol cymathiad synhwyraidd-ffigurol o realiti, deddfau arbennig celfyddyd. creadigrwydd a phatrymau unigol (concrid) o gerddoriaeth. chyngaws. Felly, mae categorïau E. m. yn cael eu hadeiladu naill ai yn ôl y math o fanyleb yr esthetig cyffredinol. cysyniadau (er enghraifft, delwedd gerddorol), neu'n cyd-fynd â chysyniadau cerddolegol sy'n cyfuno cerddoriaeth athronyddol a diriaethol gyffredinol. gwerthoedd (e.e. cytgord). Dull Marcsaidd-Leninaidd E. m. mae'n cyfuno'n dafodieithol y cyffredinol (sylfeini methodolegol materoliaeth dafodieithol a hanesyddol), y arbennig (darpariaethau damcaniaethol yr athroniaeth gelf Farcsaidd-Leninaidd), a'r unigolyn (dulliau ac arsylwadau cerddolegol). E. m. yn gysylltiedig ag estheteg gyffredinol trwy ddamcaniaeth amrywiaeth rhywogaethau'r celfyddydau, sef un o adrannau'r olaf. creadigrwydd (morffoleg artistig) ac yn cynnwys mewn ffurf benodol (oherwydd y defnydd o ddata cerddolegol) ei adrannau eraill, hy, athrawiaeth hanesyddol, cymdeithasegol, epistemolegol, ontolegol. a deddfau axolegol achosion cyfreithiol. Testun astudiaeth E. m. yw tafodieithol patrymau cyffredinol, arbennig ac unigol cerddoriaeth a hanes. proses; cymdeithasegol cyflyru cerddoriaeth. creadigrwydd; celfyddydau. gwybodaeth (myfyrdod) o realiti mewn cerddoriaeth; ymgorfforiad sylweddol o gerddoriaeth. gweithgareddau; gwerthoedd ac asesiadau o gerddoriaeth. chyngaws.

Tafodieithol hanesyddol cyffredinol ac unigol. patrymau cerddoriaeth. chyngaws. Patrymau penodol o hanes cerddoriaeth. mae honiadau yn gysylltiedig yn enetig ac yn rhesymegol â deddfau cyffredinol datblygiad ymarfer materol, tra ar yr un pryd yn meddu ar annibyniaeth benodol. Roedd gwahanu cerddoriaeth oddi wrth syncretig yr honiad sy'n gysylltiedig â chanfyddiad synhwyraidd anwahaniaethol o berson yn cael ei bennu gan y rhaniad llafur, yr oedd galluoedd synhwyraidd person yn arbenigo ynddo ac, yn unol â hynny, y "gwrthrych clyw" a'r " ffurfiwyd gwrthrych y llygad” (K. Marx). Datblygiad cymdeithasau. mae gweithgareddau o lafur anarbenigol ac iwtilitaraidd trwy ei rannu a'i ddyrannu yn annibynnol. mathau o weithgarwch ysbrydol i weithgarwch cyffredinol a rhydd dan amodau comiwnyddol. ffurfiannau (K. Marx ac F. Engels, Soch., cyf. 3, tt. 442-443) yn hanes cerddoriaeth (traddodiadau Ewropeaidd yn bennaf) yn caffael cymeriad penodol. ymddangosiad: o gymeriad “amatur” (RI Gruber) creu cerddoriaeth hynafol ac absenoldeb rhaniad yn gyfansoddwr-perfformiwr-gwrandäwr trwy wahanu cerddorion oddi wrth wrandawyr, datblygu safonau cyfansoddwr a gwahanu cyfansoddiad oddi wrth berfformiad (ers yr 11eg ganrif, ond XG Eggebrecht) i gyd-greu’r cyfansoddwr – perfformiwr – gwrandäwr yn y broses o greu – dehongli – canfyddiad o gerddoriaeth unigol unigryw. prod. (o'r 17eg-18fed ganrif, yn ôl G. Besseler). Chwyldro cymdeithasol fel ffordd o drosglwyddo i gyfnod newydd o gymdeithasau. mae cynhyrchu yn hanes cerddoriaeth yn arwain at adnewyddiad o'r strwythur goslef (BV Asafiev) - rhagofyniad ar gyfer adnewyddu pob dull o greu cerddoriaeth. Mae cynnydd yn batrwm hanesyddol cyffredinol. datblygiad – mewn cerddoriaeth yn cael ei fynegi wrth gyflawni ei annibyniaeth yn raddol. statws, gwahaniaethu i fathau a genres, dyfnhau'r dulliau o adlewyrchu realiti (hyd at realaeth a realaeth sosialaidd).

Mae annibyniaeth gymharol hanes cerddoriaeth yn gorwedd yn y ffaith, yn gyntaf, y gall newid ei chyfnodau fod yn hwyr neu o flaen y newid yn y dulliau cyfatebol o gynhyrchu deunydd. Yn ail, ym mhob oes ar yr muses. mae creadigrwydd yn cael ei ddylanwadu gan honiadau eraill. Yn drydydd, pob un yn gerddorol-hanesyddol. mae gan y llwyfan nid yn unig fyrhoedledd, ond hefyd werth ynddo'i hun: nid yw cyfansoddiadau perffaith a grëir yn unol ag egwyddorion creu cerddoriaeth o gyfnod penodol yn colli eu gwerth ar adegau eraill, er y gall yr egwyddorion sy'n sail iddynt eu hunain ddod yn anarferedig yn y broses o ddatblygiad dilynol yr muses. chyngaws.

Dialecteg o ddeddfau cyffredinol ac ar wahân o benderfyniad cymdeithasol o muses. creadigrwydd. Casgliad o gerddoriaeth hanesyddol. mae'r honiad o swyddogaethau cymdeithasol (cyfathrebol-llafur, hudolus, hedonistaidd-diddan, addysgol, ac ati) yn arwain at y 18-19 ganrif. i gelfyddydau all-lein. ystyr cerddoriaeth. Mae estheteg Marcsaidd-Leninaidd yn ystyried cerddoriaeth, wedi'i chynllunio'n arbennig ar gyfer gwrando, fel ffactor sy'n cyflawni'r dasg bwysicaf - ffurfio aelod o gymdeithas trwy ei heffaith arbenigol arbennig. Yn ôl y datguddiad graddol o amlswyddogaethol cerddoriaeth, ffurfiwyd system gymhleth o sefydliadau cymdeithasol a oedd yn trefnu addysg, creadigrwydd, dosbarthiad, dealltwriaeth o gerddoriaeth, a rheolaeth muses. broses a'i chymorth ariannol. Yn dibynnu ar swyddogaethau cymdeithasol celf, mae'r system o sefydliadau cerddorol yn dylanwadu ar y celfyddydau. nodweddion cerddoriaeth (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). Mae gan gelf ddylanwad arbennig. nodweddion dulliau gwneud cerddoriaeth o ariannu (dyngarwch, pryniant cynnyrch gan y wladwriaeth), sydd mewn cysylltiad â phob maes o'r economi. Felly, cymdeithasegol. mae penderfynyddion creu cerddoriaeth yn creu system sy'n economaidd. ffactorau troi allan i fod lefel y cyffredinol (penderfynu ar bob agwedd ar fywyd y gymdeithas), strwythur cymdeithasol y gynulleidfa a'i chelfyddydau. ceisiadau – lefel yr arbennig (penderfynwch bob math o weithgaredd artistig), a chymdeithasau. trefniadaeth creu cerddoriaeth – ar lefel yr unigolyn (yn pennu nodweddion penodol creadigrwydd cerddorol).

Tafodieithol epistemolegol cyffredinol ac unigol. patrymau cerddoriaeth. chyngaws. Mae hanfod ymwybyddiaeth yn yr atgynhyrchu delfrydol o ddulliau ymarferol. gweithgaredd dynol, a fynegir yn faterol-wrthrychol mewn iaith ac sy’n rhoi “darlun goddrychol o’r byd gwrthrychol” (VI Lenin). Celf sy'n cyflawni'r atgynhyrchiad hwn mewn celf. delweddau sy'n uno'n dafodieithol myfyrdod byw a meddwl haniaethol, yn uniongyrchol. myfyrio a nodweddu cyffredinoli, sicrwydd unigol a datgelu tueddiadau rheolaidd o realiti. Mynegiant materol-wrthrychol o'r celfyddydau. mae delweddau'n wahanol mewn gwahanol fathau o honiadau, gan fod gan bob un o'r honiadau ei benodolrwydd ei hun. iaith. Y mae neillduolrwydd iaith seiniau yn ei natur ddigysyniadol, yr hon a ffurfiwyd yn hanesyddol. Mewn cerddoriaeth hynafol, yn gysylltiedig â gair ac ystum, celf. mae'r ddelwedd yn wrthrychol yn gysyniadol ac yn weledol. Roedd deddfau rhethreg a ddylanwadodd ar gerddoriaeth am amser hir, gan gynnwys y cyfnod Baróc, yn pennu'r cysylltiad anuniongyrchol rhwng cerddoriaeth ac iaith eiriol (adlewyrchwyd rhai elfennau o'i chystrawen mewn cerddoriaeth). Profiad clasurol. dangosodd cyfansoddiadau y gellir rhyddhau cerddoriaeth rhag cyflawni swyddogaethau cymhwysol, yn ogystal ag o gyfatebiaeth rhethreg. fformiwlâu ac agosrwydd at y gair, gan ei fod eisoes yn annibynnol. iaith, er o fath anghysyniadol. Fodd bynnag, yn iaith ddi-gysyniadol cerddoriaeth “bur”, cedwir y camau a basiwyd yn hanesyddol o ddelweddu-cysyniadol ar ffurf cysylltiadau bywyd penodol iawn ac emosiynau sy'n gysylltiedig â'r mathau o muses. symudiad, goslef sy'n nodweddiadol o thematig, portreadu. effeithiau, ffoneg ysbeidiau, ac ati. Mae cynnwys di-gysyniadol cerddoriaeth, nad yw'n addas ar gyfer trosglwyddiad llafar digonol, yn cael ei ddatgelu trwy gerddoriaeth. rhesymeg cymhareb yr elfennau prod. Mae rhesymeg y defnydd o “ystyr sain” (BV Asafiev), a astudir gan y ddamcaniaeth cyfansoddi, yn ymddangos fel cerddoriaeth benodol. atgynhyrchiad perffaith a ffurfiwyd mewn cymdeithasau. arfer gwerthoedd cymdeithasol, asesiadau, delfrydau, syniadau am y mathau o bersonoliaeth ddynol a chysylltiadau dynol, cyffredinoliadau cyffredinol. Felly, penodoldeb yr muses. adlewyrchiad o realiti yn gorwedd yn y ffaith bod celf. atgynhyrchir y ddelwedd yn y gerddoriaeth a gafwyd yn hanesyddol. iaith tafodieithol cysyniadol ac anghysyniadol.

Dialecteg rheoleidd-dra ontolegol cyffredinol ac unigol muses. chyngaws. Mae gweithgaredd dynol yn “rhewi” mewn gwrthrychau; felly, maent yn cynnwys deunydd natur a'r “ffurf ddynol” sy'n ei thrawsnewid (gwrthrycholi grymoedd creadigol dyn). Yr haen ganolradd o wrthrychedd yw'r hyn a elwir. deunyddiau crai (K. Marx) – wedi'u ffurfio o ddeunydd naturiol sydd eisoes wedi'i hidlo gan waith blaenorol (K. Marx ac F. Engels, Soch., cyf. 23, tt. 60-61). Mewn celf, mae'r strwythur cyffredinol hwn o wrthrychedd wedi'i arosod ar fanylion y deunydd ffynhonnell. Mae natur sain yn cael ei nodweddu, ar y naill law, gan briodweddau uchder (gofodol), ac, ar y llaw arall, gan briodweddau amser, y ddau yn seiliedig ar briodweddau ffisegol-acwstig. priodweddau sain. Mae'r camau o feistroli natur traw uchel sain yn cael eu hadlewyrchu yn hanes y moddau (gweler modd). Systemau poeni mewn perthynas ag acwstig. mae deddfau'n gweithredu fel “ffurf ddynol” y gellir ei newid yn rhwydd, wedi'i adeiladu ar ben natur angyfnewidiol sain. yn yr awenau hynafol. diwylliannau (yn ogystal ag yng ngherddoriaeth draddodiadol y Dwyrain modern), lle'r oedd yr egwyddor o ailadrodd y prif gelloedd moddol yn dominyddu (RI Gruber), ffurfio modd oedd yr unig un. argraffu creadigrwydd. nerth y cerddor. Fodd bynnag, mewn perthynas ag egwyddorion diweddarach, mwy cymhleth o greu cerddoriaeth (defnyddio amrywiadau, amrywiad amrywiol, ac ati), mae systemau modd goslef yn gweithredu fel dim ond “deunydd crai”, deddfau lled-naturiol cerddoriaeth (nid cyd-ddigwyddiad mohono, er enghraifft, yn yr hen E. m. roedd cyfreithiau moddol yn cael eu nodi â deddfau natur, gofod). Mae normau damcaniaethol sefydlog o arwain llais, trefniadaeth ffurf, ac ati yn cael eu hadeiladu ar ben y systemau moddol fel “ffurf ddynol” newydd, ac mewn perthynas â'r rhai sy'n dod i'r amlwg yn ddiweddarach yn Ewrop. mae diwylliant cyfansoddi awdurol unigoledig eto yn gweithredu fel “lled-natur” cerddoriaeth. Anorchfygol iddynt yw'r ymgorfforiad o gelfyddyd ideolegol unigryw. cysyniadau mewn cynnyrch unigryw. yn dod yn “ffurf ddynol” o greu cerddoriaeth, ei gwrthrychedd llwyr. Meistrolwyd prosesoldeb honiadau seiniau yn bennaf mewn gwaith byrfyfyr, sef yr egwyddor hynaf o drefniadaeth muses. symudiad. Wrth i'r swyddogaethau cymdeithasol rheoledig gael eu neilltuo i gerddoriaeth, yn ogystal â'i ymlyniad i destunau geiriol a oedd yn amlwg wedi'u rheoleiddio (o ran cynnwys a strwythur), roedd byrfyfyr yn ildio i ddyluniad genre normadol yr muses. amser.

Roedd gwrthrychedd genre normadol yn dominyddu yn y 12fed-17eg ganrif. Serch hynny, parhaodd gwaith byrfyfyr i fodoli yng ngwaith y cyfansoddwr a'r perfformiwr, ond dim ond o fewn y ffiniau a bennwyd gan y genre. Wrth i gerddoriaeth gael ei rhyddhau o swyddogaethau cymhwysol, trodd gwrthrychedd genre-normative, yn ei dro, yn “ddeunydd crai”, a broseswyd gan y cyfansoddwr er mwyn ymgorffori celf ideolegol unigryw. cysyniadau. Disodlwyd gwrthrychedd genre gan waith unigol, cwbl fewnol na ellir ei leihau i genre. Atgyfnerthwyd y syniad bod cerddoriaeth yn bodoli ar ffurf gweithiau gorffenedig yn y 15fed-16eg ganrif. Roedd yr olygfa o gerddoriaeth fel cynnyrch, y mae ei gymhlethdod mewnol yn gofyn am recordio manwl, nad oedd mor orfodol o'r blaen, wedi gwreiddio cymaint yn oes rhamantiaeth nes iddo arwain at gerddoleg yn y 19-20 ganrif. ac yn ymwybyddiaeth gyffredin y cyhoedd i gymhwysiad y categori “Cerddoriaeth. gwaith” ar gyfer cerddoriaeth o gyfnodau eraill a llên gwerin. Fodd bynnag, math diweddarach o gerddoriaeth yw'r gwaith. gwrthrychedd, gan gynnwys yn ei strwythur y rhai blaenorol fel deunyddiau “naturiol” ac “crai”.

Tafodieithol axiolegol cyffredinol ac unigol. patrymau cerddoriaeth. chyngaws. Cymdeithasau. gwerthoedd yn cael eu ffurfio yn y rhyngweithio: 1) “go iawn” (hy, gweithgaredd cyfryngol) anghenion; 2) y gweithgaredd ei hun, a'i begynnau yw “gwariant haniaethol cryfder corfforol a llafur creadigol unigol”; 3) gwrthrychedd sy'n ymgorffori gweithgaredd (K. Marx ac F. Engels, Soch., cyf. 23, tt. 46-61). Yn yr achos hwn, unrhyw angen “gwirioneddol” ar yr un pryd. yn troi allan i fod yn angen am ddatblygiad pellach cymdeithasau. gweithgaredd, ac mae unrhyw wir werth nid yn unig yn ymateb i hyn neu'r angen hwnnw, ond hefyd yn argraffnod o “rymoedd hanfodol person” (K. Marx). Nodwedd esthetig. gwerthoedd - yn absenoldeb cyflyru iwtilitaraidd; yr hyn sy'n weddill o'r angen “gwirioneddol” yw'r eiliad y mae grymoedd dynol yn datblygu'n weithredol-greadigol, hy yr angen am weithgarwch di-ddiddordeb. Muses. yn hanesyddol mae gweithgaredd wedi'i ffurfio'n system sy'n cynnwys patrymau goslef, normau cyfansoddiad proffesiynol ac egwyddorion ar gyfer adeiladu gwaith unigol unigryw, gan weithredu fel gormodedd a thorri normau (wedi'i ysgogi'n gynhenid). Daw'r camau hyn yn lefelau strwythur yr muses. prod. Mae gan bob lefel ei gwerth ei hun. Goslef banal, “hindreuliedig” (BV Asafiev), os nad yw eu presenoldeb oherwydd celf unigol. cysyniad, yn gallu dibrisio'r mwyaf impeccable o ran crefftwaith. Ond hefyd yn honni i wreiddioldeb, torri'r mewnol. gall rhesymeg y cyfansoddiad hefyd arwain at ddibrisiad y gwaith.

Mae amcangyfrifon yn cael eu hadio i fyny ar sail cymdeithasau. meini prawf (profiad cyffredinol o ddiwallu anghenion) ac anghenion unigol, “annilys” (yn ôl Marx, wrth feddwl yn y ffurf darged). Fel cymdeithasau. mae ymwybyddiaeth yn rhesymegol ac yn epistemolegol yn rhagflaenu'r unigolyn, ac mae meini prawf gwerthuso cerddorol yn rhagflaenu dyfarniad gwerth penodol, gan ffurfio ei farn seicolegol. y sail yw adwaith emosiynol y gwrandäwr a'r beirniad. Roedd mathau hanesyddol o farnau gwerth am gerddoriaeth yn cyfateb i rai systemau o feini prawf. Roedd dyfarniadau gwerth anarbenigol am gerddoriaeth yn cael eu pennu gan ymarferol. meini prawf sy'n gyffredin i gerddoriaeth. achosion cyfreithiol nid yn unig gyda chyngawsion eraill, ond hefyd gyda meysydd eraill o gymdeithas. bywyd. Yn ei ffurf bur, cyflwynir y math hynafol hwn o asesiadau yn yr Henfyd, yn ogystal ag yn yr Oesoedd Canol. traethodau. I ddechrau, roedd barnau gwerthusol cerddorol arbenigol a oedd yn canolbwyntio ar grefft yn dibynnu ar y meini prawf ar gyfer paru'r awenau. strwythurau i'r swyddogaethau a gyflawnir gan y gerddoriaeth. Daeth i'r amlwg yn ddiweddarach celf.-esthetig. dyfarniadau am gerddoriaeth. prod. yn seiliedig ar feini prawf perffeithrwydd unigryw techneg a dyfnder celf. delwedd. Mae'r math hwn o asesiad hefyd yn dominyddu yn y 19eg ganrif a'r 20fed ganrif. Tua'r 1950au yng Ngorllewin Ewrop beirniadaeth gerddoriaeth fel math arbennig a gyflwynwyd yr hyn a elwir. dyfarniadau hanesyddol yn seiliedig ar feini prawf newydd-deb technoleg. Ystyrir y dyfarniadau hyn fel symptom o argyfwng cerddorol ac esthetig. ymwybyddiaeth.

Yn hanes E. m mae'n bosibl gwahaniaethu prif gamau, o fewn pa deipolegol. mae tebygrwydd cysyniadau naill ai oherwydd ffurfiau cyffredinol bodolaeth cerddoriaeth, neu agosrwydd rhagofynion cymdeithasol diwylliant sy'n arwain at ddysgeidiaeth athronyddol debyg. I'r cyntaf hanesyddol-teipolegol. Mae'r grŵp yn cynnwys cysyniadau a gododd yn y diwylliannau o berchenogaeth caethweision a ffurfiannau ffiwdal, pan oedd y muses. roedd gweithgaredd yn bennaf oherwydd swyddogaethau cymhwysol, ac roedd gan weithgareddau cymhwysol (crefftau) esthetig. agwedd. E. m hynafiaeth a'r Oesoedd Canol, gan adlewyrchu diffyg annibyniaeth cerddoriaeth a diffyg ynysu celf oddi wrth feysydd ymarfer eraill. gweithgareddau, nid oedd hi'n adran. maes meddwl ac ar yr un pryd roedd yn gyfyngedig i broblemau axiolegol (eisoes moesegol) ac ontolegol (eisoes cosmolegol). Mae'r cwestiwn o ddylanwad cerddoriaeth ar berson yn perthyn i'r rhai axiolegol. Yn codi i Pythagoras yn Dr. Groeg, i Confucius yn Dr. Yn Tsieina, mae'r cysyniad o iachâd trwy gerddoriaeth yn cael ei aileni'n ddiweddarach fel set o syniadau am ethos cerddoriaeth ac muses. magwraeth. Deallwyd ethos fel priodweddau elfennau cerddoriaeth, yn debyg i rinweddau ysbrydol a chorfforol person (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius; Guido d’Arezzo, a roddodd nodweddion moesegol manwl iawn i foddau canoloesol). Gyda'r cysyniad o gerddoriaeth. mae ethos yn gysylltiedig ag alegori eang sy'n cyffelybu person a chymdeithas o muses. offeryn neu system sain (yn Dr. Yn Tsieina, cymharwyd haenau cymdeithas â thonau'r raddfa, yn yr Arabaidd. byd 4 swyddogaeth corfforol person – gyda 4 llinyn liwt, mewn Rwsieg arall. E. Priododd, yn dilyn yr awduron Bysantaidd, enaid, meddwl, tafod a genau – gyda thelyn, canwr, tambwrîn a thannau). Ontolegydd. datgelwyd agwedd yr alegori hon, yn seiliedig ar ddealltwriaeth o drefn ddigyfnewid y byd, yn y syniad, gan fynd yn ôl i Pythagoras, a osodwyd gan Boethius ac a ddatblygwyd yn yr Oesoedd Canol hwyr, o 3 “cerddoriaeth” gyson - musica mundana ( nefol, cerddoriaeth byd), musica humana (cerddoriaeth ddynol, harmoni dynol) a musica instrumentalis (cerddoriaeth sain, lleisiol ac offerynnol). At hyn ychwanegir cyfrannau cosmolegol, yn gyntaf, cyffelybiaethau athronyddol naturiol (mewn Groeg arall. E. m mae cyfyngau iâ yn cael eu cymharu â'r pellteroedd rhwng y planedau, gyda 4 elfen a phrif. ffigurau geometrig; yn yr Oesoedd Canol. Arabaidd. E. m 4 sail mae'r rhythmau yn cyfateb i arwyddion y Sidydd, y tymhorau, cyfnodau'r lleuad, y pwyntiau cardinal a rhaniad y dydd; mewn morfil arall. E. m tonau’r raddfa – y tymhorau ac elfennau’r byd), yn ail, cymariaethau diwinyddol (cymharodd Guido d’Arezzo yr Hen Destament a’r Newydd â cherddoriaeth nefolaidd a dynol, y 4 Efengyl â staff cerddorol pedair llinell, etc. ). P.). Mae diffiniadau cosmolegol o gerddoriaeth yn gysylltiedig ag athrawiaeth rhif fel sail bodolaeth, a gododd yn Ewrop yn unol â Phythagoreaniaeth ac yn y Dwyrain Pell - yng nghylch Conffiwsiaeth. Yma roedd y niferoedd yn cael eu deall nid yn haniaethol, ond yn weledol, gan eu huniaethu â'r ffisegol. elfennau a geometreg. ffigurau. Felly, mewn unrhyw drefn (cosmig, dynol, sain) gwelsant rif. Diffiniodd Plato, Awstin, a hefyd Confucius gerddoriaeth trwy rif. Mewn Groeg arall. Yn ymarferol, cadarnhawyd y diffiniadau hyn gan arbrofion ar offerynnau megis y monocord, a dyna pam yr ymddangosodd y term instrumentalis yn enw cerddoriaeth go iawn yn gynharach na'r term mwy cyffredinol sonora (y of Jacob of Liège). Arweiniodd y diffiniad rhifiadol o gerddoriaeth at uchafiaeth yr hyn a elwir. Mr damcaniaethwr. cerddoriaeth (muz. gwyddoniaeth) dros yr “ymarferol” (cyfansoddiad a pherfformiad), a gadwyd hyd at gyfnod Ewropeaidd. baróc. Canlyniad arall y safbwynt rhifiadol ar gerddoriaeth (fel un o’r saith gwyddor “rhydd” yn y system addysg ganoloesol) oedd ystyr eang iawn i’r term “cerddoriaeth” ei hun (mewn rhai achosion roedd yn golygu harmoni’r bydysawd, perffeithrwydd). mewn dyn a phethau, yn ogystal ag athroniaeth, mathemateg - gwyddor cytgord a pherffeithrwydd), ynghyd â diffyg enw cyffredin ar gyfer instr. a wok. chwarae cerddoriaeth.

Moesegol-cosmolegol. dylanwadodd synthesis ar ffurf epistemolegol. a phroblemau cerddoriaeth hanesyddol. Mae'r cyntaf yn perthyn i athrawiaeth yr muses a ddatblygwyd gan y Groegiaid. mimesis (cynrychiolaeth trwy ystumiau, darlunio trwy ddawns), a ddaeth o draddodiad dawnsiau offeiriadol. Trodd cerddoriaeth, a oedd yn meddiannu lle canolradd yng nghyfosodiad y cosmos a dyn, yn ddelwedd o'r ddau (Aristide Quintilian). Roedd yr ateb mwyaf hynafol i'r cwestiwn o darddiad cerddoriaeth yn adlewyrchu'r ymarferol. dibyniaeth cerddoriaeth (caneuon llafur yn bennaf) ar hud. defod gyda'r nod o sicrhau lwc dda mewn rhyfel, hela, ac ati Ar y sail hon, yn y Gorllewin a'r Dwyrain heb fodau. dylanwad cilyddol, ffurfiwyd math o chwedl am yr awgrym dwyfol o gerddoriaeth i berson, a drosglwyddir mewn fersiwn Gristnogol mor gynnar â'r 8fed ganrif. (Bede yr Hybarch). Mae'r chwedl hon yn cael ei hailfeddwl yn drosiadol yn ddiweddarach yn Ewrop. barddoniaeth (mae'r Muses ac Apollo yn “ysbrydoli" y canwr), ac yn ei le mae motiff dyfeisio cerddoriaeth gan y doethion yn cael ei gyflwyno. Ar yr un pryd, mynegir y syniad o natur. tarddiad cerddoriaeth (Democritus). Yn gyffredinol, yr E. m. o hynafiaeth a'r Oesoedd Canol yn chwedlonol-ddamcaniaethol. synthesis, lle mae'r cyffredinol (cynrychioliadau o'r cosmos a dyn) yn drech na'r arbennig (egluro manylion y gelfyddyd yn ei chyfanrwydd), a thros yr unigolyn (eglurhad o fanylion cerddoriaeth). Y mae y neillduol a'r unigol yn gynwysedig yn y cyffredinol nid yn ddiameuol, ond fel cydran meintiol, yr hon sydd yn gyson â sefyllfa yr muses. art-va, heb ei wahanu eto oddi wrth y maes ymarferol-bywyd ac nad yw wedi'i droi'n rhai annibynnol. math o gelfyddyd. meistrolaeth ar realiti.

Yr ail fath hanesyddol o gerddoriaeth-esthetig. cysyniadau, y cymerodd eu nodweddion nodweddiadol siâp o'r diwedd yn y 17-18 ganrif. yn Zap. Dechreuodd Ewrop, yn Rwsia - yn y 18fed ganrif, ddod i'r amlwg yn E. m App Ewrop yn y 14eg-16eg ganrif. Daeth cerddoriaeth yn fwy annibynnol, ac adlewyrchiad allanol ohono oedd yr ymddangosiad nesaf i E. Priododd, a weithredodd fel rhan o safbwyntiau athronyddol a chrefyddol (Nicholas Orem, Erasmus o Rotterdam, Martin Luther, Cosimo Bartoli, ac ati), E. Priododd, yn canolbwyntio ar gerddoriaeth-ddamcaniaethol. cwestiynau. Canlyniad safle annibynnol cerddoriaeth mewn cymdeithas oedd ei anthropolegol. dehongliad (yn hytrach na'r cyntaf, cosmolegol). Axiologist. problemau yn y 14eg-16eg ganrif. hedonistaidd dirlawn. acenion Pwysleisio cymhwyso (hy. e., yn gyntaf oll, rôl cwlt) cerddoriaeth (Adam Fulda, Luther, Zarlino), roedd damcaniaethwyr Ars nova a'r Dadeni hefyd yn cydnabod gwerth difyr cerddoriaeth (Marketto o Padua, Tinctoris, Salinas, Cosimo Bartoli, Lorenzo Valla, Glarean, Castiglione). Digwyddodd rhywfaint o ailgyfeirio ym maes ontoleg. problemau. Er bod cymhellion y “tair cerddoriaeth”, nifer ac uchafiaeth y “cerddoriaeth ddamcaniaethol” sy'n gysylltiedig ag ef wedi aros yn sefydlog tan y 18fed ganrif, serch hynny, roedd y rôl tuag at “ymarferol. cerddoriaeth” a ysgogodd ystyriaeth ei hun. ontoleg (yn lle ei ddehongliad fel rhan o'r bydysawd), h.y e. ei fanylion cynhenid. ffyrdd o fod. Gwnaethpwyd yr ymdrechion cyntaf i'r cyfeiriad hwn gan Tinctoris, a wahaniaethodd rhwng cerddoriaeth wedi'i recordio a cherddoriaeth fyrfyfyr. Ceir yr un syniadau yn nhraethawd Nikolai Listenia (1533), lle mae “musica practica” (perfformiad) a “musica poetica” yn cael eu gwahanu, a hyd yn oed ar ôl marwolaeth yr awdur yn bodoli fel gwaith cyflawn ac absoliwt. Felly, yn ddamcaniaethol rhagwelwyd bodolaeth cerddoriaeth ar ffurf gweithiau awdur cyflawn, a gofnodwyd yn y testun. Yn 16 oed. sefyll allan epistemolegol. problem E. Priododd, sy'n gysylltiedig â'r athrawiaeth effeithiau sy'n dod i'r amlwg (Tsarlino). Yn y gwyddonol daeth y pridd yn raddol ac yn hanesyddol. problem E. Priododd, a oedd yn gysylltiedig ag ymddangosiad hanesyddol. ymwybyddiaeth y cerddorion a ddaeth i gysylltiad yn oes Ars nova ag adnewyddiad craff o ffurfiau awen. ymarfer. Mae tarddiad cerddoriaeth yn dod yn fwyfwy naturiol. esboniad (yn ôl Zarlino, mae cerddoriaeth yn dod o angen mireinio am gyfathrebu). Yn y 14-16 canrifoedd. cyflwynir y broblem o barhad ac adnewyddiad y cyfansoddiad. Yn y 17-18 canrifoedd. themâu a syniadau E. m derbyn sail athronyddol newydd, a ffurfiwyd gan gysyniadau rhesymegol ac addysgol. Gnoseological yn dod i'r amlwg. problemau – yr athrawiaeth o natur ddynwaredol a gweithredu affeithiol cerddoriaeth. Sh. Datganodd Batcho mai dynwared yw hanfod yr holl gelfyddydau. G. G. Cysylltodd Rousseau y gerddoriaeth. dynwared gyda rhythm, sy'n debyg i rythm symudiadau dynol a lleferydd. R. Darganfu Descartes adweithiau achosol-penderfynol person i ysgogiadau'r byd allanol, y mae cerddoriaeth yn eu dynwared, gan gynhyrchu'r effaith gyfatebol. Yn E. m datblygwyd yr un problemau gyda gogwydd normadol. Pwrpas dyfais y cyfansoddwr yw cyffroi effeithiau (Spies, Kircher). I. Rhoddodd Monteverdi arddulliau cyfansoddiadol i grwpiau o effeithiau; AC. Walter, J. Bononcini, ff. Cysylltodd Matthewson ddulliau penodol o ysgrifennu cyfansoddwr â phob un o'r effeithiau. Rhoddwyd gofynion affeithiol arbennig ar berfformiad (Quantz, Mersenne). Nid oedd trosglwyddo effeithiau, yn ôl Kircher, yn gyfyngedig i waith llaw, ond roedd yn hudolus. proses (yn benodol, bu Monteverdi hefyd yn astudio hud), a ddeallwyd yn rhesymegol: mae “cydymdeimlad” rhwng person a cherddoriaeth, a gellir ei reoli'n rhesymol. Yn y cynrychioliad hwn, gellir olrhain creiriau cymhariaeth: gofod – dyn – cerddoriaeth. Yn gyffredinol, mae E. m., a ymffurfiodd yn y 14eg-18fed ganrif, yn dehongli cerddoriaeth fel agwedd o nodwedd arbennig – “gosgeiddig” (hy, e. artistig) delwedd “natur ddynol” ac nid oedd yn mynnu manylion cerddoriaeth o gymharu ag eraill. hawlio gennych chi. Fodd bynnag, roedd hwn yn gam ymlaen gan E.

Chwyldro. cythrwfl con. 18 i mewn arweiniodd at ymddangosiad set o muz.-esthetig. y cysyniad o'r trydydd math, sy'n dal i fodoli ar ffurf addasedig o fewn y bourgeois. ideoleg. Cyfansoddwr E. m (gan G. Berlioz ac R. Schuman i A. Schoenberg a K. Stockhausen). Ar yr un pryd, mae dosbarthiad problemau a methodoleg nad yw'n nodweddiadol o gyfnodau blaenorol: yr E athronyddol. m nad yw'n gweithredu gyda deunydd cerddorol penodol; casgliadau E. cerddolegol. m dod yn agwedd ar y dosbarthiad damcaniaethol o ffenomenau cerddorol; cyfansoddwr E. m yn agos at gerddoriaeth. beirniadaeth. Newidiadau sydyn mewn cerddoriaeth. adlewyrchwyd arfer yn fewnol yn E. m dwyn i'r amlwg yr hanes a'r gymdeithasegol., yn ogystal ag, mewn bodau. ailfeddwl, epistemolegol. problemau. Ar yr epistemolegydd. gosodir y ddaear ar yr hen ontolegol. problem tebygrwydd cerddoriaeth i'r bydysawd. Mae cerddoriaeth yn gweithredu fel “hafaliad o'r byd yn ei gyfanrwydd” (Novalis), gan ei fod yn gallu amsugno unrhyw gynnwys (Hegel). Ystyried cerddoriaeth yn “epistemolegol.” analog o natur, fe'i gwneir yn allweddol i ddeall celfyddydau eraill (G. von Kleist, F. Schlegel), eg pensaernïaeth (Schelling). Mae Schopenhauer yn mynd â'r syniad hwn i'r eithaf: mae'r holl honiadau ar un ochr, cerddoriaeth ar y llall; tebygrwydd yr “ewyllys greadigol” ei hun ydyw. Yn E cerddolegol. m X. Cymhwysodd Riemann gasgliad Schopenhauer at y damcaniaethol. systemateiddio elfennau cyfansoddiad. Mewn ceffyl. on-epistemolegydd o'r 19eg-20fed ganrif. mae cymathiad cerddoriaeth i'r byd yn dirywio. Ar y naill law, mae cerddoriaeth yn cael ei gweld fel allwedd nid yn unig i gelfyddydau a diwylliant eraill, ond hefyd fel allwedd i ddeall gwareiddiad yn ei gyfanrwydd (Nietzsche, S. George, O. Spengler). Penblwydd hapus. Ar y llaw arall, ystyrir cerddoriaeth yn gyfrwng athroniaeth (R. Casner, S. Kierkegaard, E. Bloch, T. Adorno). Ochr y "cerddoriaeth" o'r athronyddol a diwylliannol. mae meddwl yn troi allan i fod yn “athroniaeth” creadigrwydd cyfansoddwr (R. Wagner), gan arwain yn ei amlygiadau eithafol i oruchafiaeth cysyniad y cyfansoddiad a’i sylwebaeth ar y cyfansoddiad ei hun (K. Stockhausen), i newidiadau yn y maes cerddoriaeth. ffurf sydd yn ymddyrchafu fwyfwy tuag at anwahaniaethu, hyny yw, Mr. strwythurau agored, anorffenedig. Gwnaeth hyn i mi ailsefydlu problem ontolegol dulliau gwrthrychol o fodolaeth cerddoriaeth. Y cysyniad o “haenau o'r gwaith”, sy'n nodweddiadol o'r llawr 1af. 20 i mewn (G. Schenker, N. Hartmann, R. Ingarden), ildio i ddehongli'r cysyniad o gynnyrch. fel cysyniad goresgyn o'r clasur. a rhamantus. cyfansoddiadau (E. Karkoshka, T. Cyllell). Felly, mae'r broblem ontolegol gyfan E. m yn cael ei ddatgan goresgyn ar y modern. llwyfan (K. Dalhousie). Traddodiad. axiologist. broblem yn E. m 19 i mewn datblygu hefyd gydag epistemolegol. swyddi. Penderfynwyd ar y cwestiwn o harddwch mewn cerddoriaeth yn bennaf yn unol â'r gymhariaeth Hegelian o ffurf a chynnwys. Gwelwyd yr hardd yn unol â ffurf a chynnwys (A. AT. Ambrose, A. Kullak, R. Vallašek et al.). Roedd gohebiaeth yn faen prawf ar gyfer y gwahaniaeth ansoddol rhwng cyfansoddiad unigol a gwaith llaw neu epigoniaeth. Yn yr 20fed ganrif, gan ddechrau gyda gweithiau G. Shenker ac X. Mersman (20-30au), arlunydd. pennir gwerth cerddoriaeth trwy gymharu’r gwreiddiol a’r dibwys, y gwahaniaethu a’r tanddatblygiad o dechneg gyfansoddi (N. Gartman, T. Adorno, K. Dahlhaus, W. Viora, X. G. Eggebrecht ac eraill). Rhoddir sylw arbennig i ddylanwad y modd y caiff cerddoriaeth ei dosbarthu, yn enwedig darlledu (E. Doflein), y broses o “gyfartaledd” ansawdd cerddoriaeth mewn “diwylliant torfol” modern (T.

Mewn gwirionedd epistemolegol. problemau yn con. Mae'r 18fed ganrif a ddylanwadwyd gan y profiad o ganfyddiad cerddoriaeth all-lein wedi'i ailfeddwl. Mae cynnwys cerddoriaeth, sy'n rhydd o ddefnydd cymhwysol ac is-symudiad i'r gair, yn dod yn broblem arbennig. Yn ôl Hegel, mae cerddoriaeth “yn deall y galon a’r enaid fel canolfan gryno syml i’r person cyfan” (“Aestheteg”, 1835). Yn E. m. cerddolegol, mae damcaniaeth effeithiau “emosiynol” fel y'i gelwir (KFD Schubart ac FE Bach) yn ymuno â chynigion Hegelian. estheteg teimlad neu estheteg mynegiant, sy'n disgwyl i gerddoriaeth fynegi teimladau (a ddeallir mewn cysylltiad bywgraffyddol concrid) cyfansoddwr neu berfformiwr (WG Wackenroder, KF Solger, KG Weisse, KL Seidel, G. Shilling). Dyma sut y rhith damcaniaethol am hunaniaeth bywyd a muses. profiadau, ac ar y sail hon – hunaniaeth y cyfansoddwr a’r gwrandäwr, a gymerir fel “calonau syml” (Hegel). Cyflwynwyd cysyniad yr wrthblaid gan XG Negeli, a gymerodd yn sail i draethawd ymchwil I. Kant am y prydferth mewn cerddoriaeth fel “ffurf o chwarae synhwyrau”. Y dylanwad pendant ar ffurfio cerddorol ac esthetig. Darparwyd ffurfioldeb gan E. Hanslik (“On the Musically Beautiful”, 1854), a welodd gynnwys cerddoriaeth mewn “ffurfiau sain symudol”. Ei ganlynwyr ydynt R. Zimmerman, O. Gostinskiy ac eraill. Gwrthdaro cysyniadau emosiynol a ffurfiol o muses. mae cynnwys hefyd yn nodweddiadol o fodern. bourgeois E. m. Roedd y cyntaf yn cael eu haileni yn yr hyn a elwir. hermeneuteg seicolegol (G. Krechmar, A. Wellek) – theori ac ymarfer dehongli cerddoriaeth ar lafar (gyda chymorth trosiadau barddonol a dynodi emosiynau); yr ail - i ddadansoddiad strwythurol gyda'i ganghennau (A. Halm, I. Bengtsson, K. Hubig). Yn y 1970au cyfyd cysyniad “memetig” o ystyr cerddoriaeth, yn seiliedig ar gyfatebiaeth cerddoriaeth a phantomeim: pantomeim yw “gair sydd wedi mynd i ddistawrwydd”; mae cerddoriaeth yn bantomeim sydd wedi mynd i sain (R. Bitner).

Yn y 19eg ganrif hanesyddol Problemau E. m. cyfoethogwyd gan yr adnabyddiaeth o batrymau yn hanes cerddoriaeth. Athrawiaeth Hegel o'r cyfnodau o ddatblygiad celf (symbolaidd, clasurol, rhamantus) o blastig i gerddoriaeth. mae art-vu, o “ddelwedd i I pur y ddelwedd hon” (“Jena Real Philosophy”, 1805) yn cadarnhau caffaeliad naturiol naturiol (ac yn y dyfodol – colled) o’i gwir “sylwedd” gan gerddoriaeth. Yn dilyn Hegel, gwnaeth ETA Hoffmann wahaniaethu rhwng “plastig” (hy, gweledol-effeithiol) a “cerddorol” fel 2 begwn o'r hanesyddol. datblygiad cerddoriaeth: “plastig” sydd amlycaf yn y cyn-ramantaidd, a “cherddorol” – yn y rhamantaidd. cerddoriaeth hawlio-ve. Mewn cerddolegol E. m. con. Syniadau'r 19eg ganrif am natur reolaidd cerddoriaeth. cafodd straeon eu cynnwys o dan y cysyniad o “athroniaeth bywyd”, ac ar y sail hon cododd y cysyniad o hanes cerddoriaeth fel twf “organig” a dirywiad arddulliau (G. Adler). Yn y llawr 1af. 20fed ganrif y cysyniad hwn yn cael ei ddatblygu, yn arbennig, gan H. Mersman. Yn yr 2il lawr. Yn yr 20fed ganrif mae'n cael ei haileni i'r cysyniad o “ffurf gategorïau” o hanes cerddoriaeth (L. Dorner) - egwyddor ddelfrydol, y mae cwrs cerddoriaeth “organig” yn ei gweithredu. hanes, ac mae nifer o awduron yn ystyried modern. llwyfan cerddoriaeth. hanes fel dileu'r ffurf hon a “diwedd cerddoriaeth yn Ewrop. synnwyr y gair” (K. Dahlhaus, HG Eggebrecht, T. Kneif).

Yn y 19eg ganrif dechreuodd cyntaf i gael ei ddatblygu cymdeithasegol. problemau E. m., a effeithiodd i ddechrau ar y berthynas rhwng y cyfansoddwr a'r gwrandäwr. Yn ddiweddarach, cyflwynir problem sail gymdeithasol hanes cerddoriaeth. AV Ambros, a ysgrifennodd am “gasgliad” yr Oesoedd Canol ac “unigoliaeth” y Dadeni, oedd y cyntaf i gymhwyso cymdeithasegol. categori (math o bersonoliaeth) yn yr hanesyddiaeth. ymchwil cerddoriaeth. Yn wahanol i Ambros, datblygodd H. Riemann ac yn ddiweddarach J. Gandshin hanesyddiaeth “agored” o gerddoriaeth. Yn y bourgeois E. m. 2il lawr. Mae ymdrechion yr 20fed ganrif i gyfuno dwy safbwynt gwrthgyferbyniol yn deillio o adeiladu dwy “haen nad yw bob amser yn gysylltiedig â hanes cerddoriaeth – cymdeithasol a chyfansoddiadol-dechnegol” (Dahlhaus). Yn gyffredinol, yn y 19eg ganrif, yn enwedig yng ngwaith cynrychiolwyr yr Almaenwyr. athroniaeth glasurol, caffael cyflawnder o broblemau E. m. a chanolbwyntio ar egluro manylion cerddoriaeth. Ar yr un pryd, cysylltiad tafodieithol deddfau cerddoriaeth. meistroli realiti gyda deddfau celf. sfferau cyfan a chyfreithiau cyffredinol ymarfer cymdeithasol naill ai'n aros y tu allan i faes gweledigaeth economeg bourgeois neu'n cael eu gwireddu ar awyren ddelfrydyddol.

Pob R. 19 i mewn genir elfennau o estheteg gerddorol. cysyniadau o fath newydd, mewn haid diolch i'r materol tafodieithol a hanesyddol. cafodd y sylfaen gyfle i sylweddoli tafodieithol y cyffredinol, yr arbennig a'r unigol mewn cerddoriaeth. hawlio-ve ac ar yr un pryd. cyfuno canghennau athronyddol, cerddolegol a chyfansoddwr E. m Mae sylfeini'r cysyniad hwn, y mae'r ffactor penderfynu wedi dod yn hanesyddol. a chymdeithasegydd. problemau a osodwyd gan Marx, a ddatgelodd arwyddocâd ymarfer gwrthrychol person ar gyfer ffurfio esthetig, gan gynnwys. h a cherddoriaeth, teimladau. Ystyrir celf fel un o'r ffyrdd o haeriad synhwyraidd gan berson yn y realiti o amgylch, ac ystyrir penodoldeb pob honiad fel hynodrwydd hunan-honiad o'r fath. “Canfyddir gwrthrych yn wahanol gan y llygad na chan y glust; ac y mae gwrthddrych y llygad yn wahanol i eiddo y glust. Hynodrwydd pob grym hanfodol yw ei hanfod rhyfedd, ac, o ganlyniad, y ffordd ryfedd o’i wrthrycholi, ei wrthrych-real, ei fodolaeth fyw” (Marx K. ac Engels F., O weithiau cynnar, M., 1956, t. 128-129). Darganfuwyd ymagwedd at dafodieitheg y cyffredinol (ymarfer gwrthrychol person), arbennig (hunan-gadarnhad synhwyrol person yn y byd) ac ar wahân (gwreiddioldeb “gwrthrych y glust”). Mae cytgord rhwng creadigrwydd a chanfyddiad, y cyfansoddwr a'r gwrandäwr yn cael ei ystyried gan Marx fel canlyniad hanesyddol. datblygiad cymdeithas, lle mae pobl a chynhyrchion eu llafur yn rhyngweithio'n gyson. “Felly, o’r ochr oddrychol: dim ond cerddoriaeth sy’n deffro teimlad cerddorol person; am glust angherddol, y mae y fiwsig harddaf yn ddiystyr, nid yw yn wrthddrych iddo, oblegid ni all fy gwrthddrych ond cadarnhâd un o'm nerthoedd hanfodol, nis gall fodoli i mi yn unig yn y modd y mae y grym hanfodol yn bodoli i mi fel gallu goddrychol …” (ibid., t. 129). Mae cerddoriaeth fel gwrthrychedd un o rymoedd hanfodol dyn yn dibynnu ar holl broses cymdeithasau. ymarfer. Mae canfyddiad unigolyn o gerddoriaeth yn dibynnu ar ba mor ddigonol y mae datblygiad ei alluoedd personol yn cyfateb i gyfoeth cymdeithasau. grymoedd a argraffwyd mewn cerddoriaeth (etc. cynnyrch o gynnyrch materol ac ysbrydol). Rhoddwyd y broblem o harmoni rhwng y cyfansoddwr a'r gwrandäwr gan Marx yn y Chwyldro. agwedd, yn ffitio i mewn i ddamcaniaeth ac ymarfer adeiladu cymdeithas, lle mae “datblygiad rhydd pob un yn amod i ddatblygiad rhydd pawb.” Cafodd yr athrawiaeth a ddatblygwyd gan Marx ac Engels am hanes fel newid yn y dulliau cynhyrchu ei chymathu mewn cerddoleg Farcsaidd. Yn 20-ies. A. AT. Lunacharsky, yn y 30-40au. X. Eisler, B. AT. Defnyddiodd Asafiev ddulliau hanesyddol. materoliaeth ym maes cerddoriaeth. hanesyddiaeth. Os yw Marx yn berchen ar ddatblygiad hanesyddiaeth a chymdeithasegydd. problemau E. m mewn termau cyffredinol, yna yng ngweithiau Rus. chwyldro. democratiaid, yn areithiau Rwsiaidd amlwg. ia beirniaid ser. ac 2il lawr. 19 i mewn gosodwyd y sylfeini ar gyfer datblygu rhai agweddau penodol ar y broblem hon, yn ymwneud â chysyniadau cenedligrwydd celf, amodau dosbarth y delfrydau harddwch, ac ati. AT. AC. Cadarnhaodd Lenin y categorïau o genedligrwydd a phleidio hawliadau a datblygodd y problemau cenedlaethol a rhyngwladol mewn diwylliant, i-ryg eu datblygu'n eang mewn tylluanod. estheteg iâ ac yng ngweithiau gwyddonwyr o wledydd sosialaidd. cymanwlad. Cwestiynau celf. epistemoleg a cherddoriaeth. adlewyrchir ontolegau yng ngweithiau V. AC. Lenin. Mae'r artist yn ddehonglwr seicoleg gymdeithasol cymdeithas a dosbarth, felly mae gwrthddywediadau ei waith, sy'n ffurfio ei hunaniaeth, yn adlewyrchu gwrthddywediadau cymdeithasol, hyd yn oed pan nad yw'r olaf yn cael ei ddarlunio ar ffurf sefyllfaoedd plot (Lenin V. I., Poln. Sobr. op., cyf. 20, t. 40). Problemau cerddoriaeth. datblygwyd cynnwys ar sail theori myfyrio Leninaidd gan dylluanod. ymchwilwyr a damcaniaethwyr o'r gwledydd sosialaidd. gymuned, gan gymryd i ystyriaeth y cysyniad o'r berthynas rhwng realaeth a natur ideolegol creadigrwydd, a nodir yn llythyrau F. Engels yn y 1880au, ac yn seiliedig ar realistig. Estheteg Rwsiaidd. chwyldro. Democratiaid a chelfyddydau blaengar. beirniaid ser. ac 2il lawr. 19 i mewn Fel un o’r agweddau ar broblemau epistemolegol mae E. m datblygir theori cerddoriaeth yn fanwl. dull ac arddull sy'n gysylltiedig â damcaniaeth realaeth a sosialaidd. realaeth mewn cerddoriaeth honiad-ve. Yn nodiadau V. AC. Rhoddodd Lenin, yn ymwneud â 1914-15, ar y dafodieithol-deunyddiol. pridd ontolegol. cydberthynas o ddeddfau cerddoriaeth a'r bydysawd. Gan amlinellu Darlithoedd Hegel ar Hanes Athroniaeth, pwysleisiodd Lenin undod y penodol.

Dechrau datblygiad problemau axiolegol yr E. m. Mewn Llythyrau heb Anerchiad, esboniodd Plekhanov, yn unol â'i gysyniad o harddwch fel cyfleustodau "wedi'i dynnu", y teimlad o gytsain a rhythmig. cywirdeb, nodweddiadol eisoes ar gyfer y camau cyntaf y muses. gweithgareddau, fel buddioldeb “dileu” gweithredoedd llafur ar y cyd. Codwyd problem gwerth cerddoriaeth hefyd gan BV Asafiev yn ei ddamcaniaeth tonyddiaeth. Mae cymdeithas yn dewis goslefau sy'n cyfateb i'w chymdeithasol-seicolegol. tôn. Fodd bynnag, gall goslefau golli eu perthnasedd i gymdeithasau. ymwybyddiaeth, symud i lefel y seicoffisioleg, ysgogiadau, yn yr achos hwn yn sail i adloniant, heb ei ysbrydoli gan y muses ideolegol uchel. creadigrwydd. diddordeb mewn problemau axiolegol E. m. i'w ganfod eto yn y 1960au a'r 70au. Yn y 40-50au. tylluanod. dechreuodd gwyddonwyr astudio hanes y tadau. beirniadaeth cerddoriaeth a'i gerddoriaeth-esthetig. agweddau. Yn y 50-70au. mewn cangen arbennig oedd yn sefyll allan ymchwil ar hanes zarub. E. m.

Cyfeiriadau: Marx K. ac F. Engels, Soch., 2il arg., cyf. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; Marciau K. ac Engels F., O weithiau cynnar, M., 1956; Lenin V. I., Poln. Sobr. soch., 5th arg., cyf. 14, 18, 20, 29; Bpayto E. M., Hanfodion diwylliant materol mewn cerddoriaeth , (M.), 1924; Lunacharsky A. V., Cwestiynau cymdeithaseg cerddoriaeth, M.A., 1927; ei eiddo ei hun, Ym myd cerdd , M.A., 1958, 1971; Losev A. F., Cerddoriaeth fel testun rhesymeg, M.A., 1927; ei eiddo ef ei hun, Antique musical estheteg, M., 1960; Kremlev Yu. A., Rwsieg yn meddwl am gerddoriaeth. Traethodau ar hanes beirniadaeth gerddorol Rwsiaidd ac estheteg yn y XNUMXfed ganrif, cyf. 1-3, L., 1954-60; ei eiddo ei hun, Ysgrifau ar estheteg gerddorol , M., 1957, (ad.), M.A., 1972; Markus S. A., Hanes estheteg gerddorol, cyf. 1-2, M.A., 1959-68; Sohor A. N., Cerddoriaeth fel ffurf ar gelfyddyd, M., 1961, (ychwanegol), 1970; ei, Natur esthetig y genre mewn cerddoriaeth, M., 1968; Sollertinsky i. I., Rhamantiaeth, ei estheteg gyffredinol a cherddorol, M., 1962; Ryzhkin I. Ya., Pwrpas cerddoriaeth a'i phosibiliadau, M., 1962; ei, Cyflwyniad i broblemau esthetig cerddoleg, M., 1979; Asafiev B. V., Ffurf gerddorol fel proses, llyfr. 1-2, L., 1963, 1971; Rappoport S. X., Natur Celfyddyd a Phenodoldeb Cerddoriaeth, yn: Essays Essays , cyf. 4, M.A., 1977; his, Realism and Musical Art, in Sat: Essays Essays , cyf. 5, M.A., 1979; Keldysh Yu. V., Beirniadaeth a newyddiaduraeth. Rhif erthyglau, M., 1963; Shakhnazarova N. G., O cenedlaethol mewn cerddoriaeth, M., 1963, (ychwanegol) 1968; Estheteg Gerddorol yr Oesoedd Canol Gorllewin Ewrop a'r Dadeni (comp. AT. AP Shestakov), M.A., 1966; Estheteg cerddorol gwledydd y Dwyrain (cyf. yr un), M., 1967; Estheteg gerddorol Gorllewin Ewrop yn y 1971eg - XNUMXfed canrifoedd, M., XNUMX; Nazaikinsky E. V., Ar seicoleg canfyddiad cerddorol, M., 1972; Estheteg gerddorol Rwsia yn y XNUMXth - XNUMXth canrifoedd. (cyf. A. AC. Rogov), M.A., 1973; Parbstein A. A., Theori realaeth a phroblemau estheteg gerddorol, L., 1973; ei, Cerddoriaeth ac Estheteg. Ysgrifau athronyddol ar drafodaethau cyfoes mewn cerddoleg Farcsaidd, L., 1976; Estheteg gerddorol Ffrainc yn y XNUMXfed ganrif. (cyf. E. F. Bronfin), M.A., 1974; Problemau estheteg gerddorol yng ngweithiau damcaniaethol Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975; Shestakov V. P., O ethos i effeithio. Hanes estheteg gerddorol o'r hynafiaeth i'r XVIII ganrif., M., 1975; Medushevsky V. V., Ar batrymau a dulliau dylanwad artistig cerddoriaeth, M., 1976; Wanslow. V., Celfyddydau Gweledol a Cherddoriaeth, Ysgrifau, L., 1977; Lukyanov V. G., Beirniadaeth o brif gyfeiriadau athroniaeth cerddoriaeth bourgeois fodern, L., 1978; Kholopov Yu. N., Dull Swyddogaethol o Ddadansoddi Cytgord Modern, yn: Problemau Damcaniaethol Cerddoriaeth y XNUMXth Ganrif, cyf. 2, M.A., 1978; Cherednychenko T. V., Agwedd Gwerth at Gelfyddyd a Beirniadaeth Gerddorol, yn: Essays Essays , vol. 5, M.A., 1979; Korykhalova N. P., Dehongli cerddoriaeth: problemau damcaniaethol perfformiad cerddorol a dadansoddiad beirniadol o'u datblygiad mewn estheteg bourgeois fodern, L., 1979; Ocheretovskaya N. L., Ar adlewyrchiad o realiti mewn cerddoriaeth (i gwestiwn cynnwys a ffurf mewn cerddoriaeth), L., 1979; Estheteg gerddorol yr Almaen yn y XNUMXfed ganrif. (cyf. A. AT. Mikhailov, V.

Teledu Cherednychenko