Georgy Vasilyevich Sviridov |

George Sviridov

… Mewn cyfnod cythryblus, cyfyd natur artistig arbennig o gytûn, gan ymgorffori dyhead uchaf dyn, y dyhead am gytgord mewnol y bersonoliaeth ddynol yn hytrach nag anhrefn y byd … Mae cytgord hwn y byd mewnol yn gysylltiedig â deall a theimlo’r trasiedi bywyd, ond ar yr un pryd mae'n goresgyn y drasiedi hon. Yr awydd am harmoni mewnol, yr ymwybyddiaeth o dynged uchel dyn - dyna sy'n swnio'n arbennig i mi bellach yn Pushkin. G. Sviridov

Nid damweiniol mo'r agosrwydd ysbrydol rhwng y cyfansoddwr a'r bardd. Mae celf Sviridov hefyd yn cael ei nodweddu gan harmoni mewnol prin, dyhead angerddol am ddaioni a gwirionedd, ac ar yr un pryd ymdeimlad o drasiedi sy'n deillio o ddealltwriaeth ddofn o fawredd a drama'r cyfnod y mae'n byw drwyddo. Yn gerddor ac yn gyfansoddwr talentog, gwreiddiol enfawr, mae’n teimlo ei hun yn gyntaf oll yn fab i’w wlad, wedi’i eni a’i fagu dan ei awyr. Yn union fywyd Sviridov mae cysylltiadau uniongyrchol â gwreiddiau gwerin ac uchelfannau diwylliant Rwsia.

Yn fyfyriwr i D. Shostakovich, a addysgwyd yn y Leningrad Conservatory (1936-41), arbenigwr hynod o farddoniaeth a phaentio, ei hun yn meddu ar ddawn farddonol ragorol, fe'i ganed yn nhref fechan Fatezh, talaith Kursk, i deulu o clerc post ac athro. Roedd tad a mam Sviridov yn frodorion lleol, yn dod o werinwyr yn agos at bentrefi Fatezh. Roedd cyfathrebu uniongyrchol â'r amgylchedd gwledig, fel canu'r bachgen yng nghôr yr eglwys, yn naturiol ac yn organig. Y ddau gonglfaen hyn o ddiwylliant cerddorol Rwsia - cyfansoddi caneuon gwerin a chelf ysbrydol - a oedd yn byw yng nghof cerddorol y plentyn o blentyndod, a ddaeth yn brif gynheiliad i'r meistr yn y cyfnod aeddfed o greadigrwydd.

Mae atgofion plentyndod cynnar yn gysylltiedig â delweddau o natur De Rwsia – dolydd dŵr, caeau a phrysglwyni. Ac yna – trasiedi’r rhyfel cartref, 1919, pan laddodd milwyr Denikin a ffrwydrodd i’r ddinas y comiwnydd ifanc Vasily Sviridov. Nid yw’n gyd-ddigwyddiad bod y cyfansoddwr yn dychwelyd dro ar ôl tro at farddoniaeth cefn gwlad Rwsia (y cylch lleisiol “I Have a Peasant Father” - 1957; y cantatas “Kursk Songs”, “Wooden Russia” - 1964, “The Baptist Man” - 1985; cyfansoddiadau corawl), ac i gynnwrf ofnadwy blynyddoedd chwyldroadol (“1919” – rhan 7 o “Yesenin’s Memory Poem”, caneuon unigol “The son met his father”, “Marwolaeth y commissar”).

Gellir nodi dyddiad gwreiddiol celf Sviridov yn eithaf manwl gywir: o'r haf i fis Rhagfyr 1935, mewn llai nag 20 mlynedd, ysgrifennodd meistr cerddoriaeth Sofietaidd y dyfodol y cylch rhamantau adnabyddus sydd bellach yn seiliedig ar gerddi Pushkin ("Aproaching Izhora", Mae “Winter Road”, “The Forest Drops …”, “To the Nanny”, ac ati) yn waith sy’n sefyll yn gadarn ymhlith y clasuron cerddorol Sofietaidd, gan agor y rhestr o gampweithiau Sviridov. Yn wir, roedd yna flynyddoedd o astudio o hyd, rhyfel, gwacáu, twf creadigol, meistrolaeth ar uchelfannau sgil o'n blaenau. Daeth aeddfedrwydd creadigol llawn ac annibyniaeth ar drothwy’r 40au a’r 50au, pan ddarganfuwyd ei genre ei hun o gerdd gylchol leisiol a sylweddolwyd ei thema epig fawr (y bardd a’r famwlad). Dilynwyd cyntaf-anedig y genre hwn (“Gwlad y Tadau” ar yr af. A. Isahakyan – 1950) gan Songs to the verses of Robert Burns (1955), yr oratorio “The Poem in Memory of Yesenin” (1956). ) a "Pathetig" (ar y st. V. Mayakovsky - 1959 ).

“…Roedd llawer o awduron Rwsia yn hoffi dychmygu Rwsia fel ymgorfforiad o dawelwch a chwsg,” ysgrifennodd A. Blok ar drothwy’r chwyldro, “ond daw’r freuddwyd hon i ben; disodlir y distawrwydd gan sibrydion pell … “A chan alw i wrando ar “rumble ofnadwy a byddarol y chwyldro”, mae’r bardd yn nodi bod “y rumble hwn, beth bynnag, bob amser yn ymwneud â’r mawrion.” Gyda'r fath allwedd “Blociaidd” yr ymdriniodd Sviridov â thema Chwyldro Mawr Hydref, ond cymerodd y testun gan fardd arall: dewisodd y cyfansoddwr lwybr y gwrthwynebiad mwyaf, gan droi at farddoniaeth Mayakovsky. Gyda llaw, dyma oedd y cymathiad melodig cyntaf o'i gerddi yn hanes cerddoriaeth. Ceir tystiolaeth o hyn, er enghraifft, gan yr alaw ysbrydoledig “Let's go, poet, let's look, sing” yn y diweddglo i’r “Pathetic Oratorio”, lle mae strwythur ffigurol iawn cerddi enwog yn cael ei drawsnewid, yn ogystal â’r eang, llawen llafarganu “Rwy'n gwybod y bydd y ddinas”. Datgelwyd posibiliadau melodig dihysbydd, hyd yn oed emynaidd gan Sviridov yn Mayakovsky. Ac mae “rumble of the revolution” yn gorymdaith odidog, aruthrol y rhan 1af (“Trowch o gwmpas ar yr orymdaith!”), yng nghwmpas “cosmig” y diweddglo (“Disgleirio a dim ewinedd!”) …

Dim ond ym mlynyddoedd cynnar ei astudiaethau a'i ddatblygiad creadigol yr ysgrifennodd Sviridov lawer o gerddoriaeth offerynnol. Erbyn diwedd y 30au – dechrau’r 40au. cynnwys Symffoni; cyngerdd piano; ensembles siambr (Pumawd, Triawd); 2 sonata, 2 partita, Albwm plant ar gyfer piano. Enillodd rhai o'r cyfansoddiadau hyn mewn argraffiadau awduron newydd enwogrwydd a chymerasant eu lle ar y llwyfan cyngerdd.

Ond y prif beth yng ngwaith Sviridov yw cerddoriaeth leisiol (caneuon, rhamantau, cylchoedd lleisiol, cantatas, oratorios, gweithiau corawl). Yma, cyfunwyd ei synnwyr rhyfeddol o bennill, dyfnder dealltwriaeth barddoniaeth a dawn melodaidd cyfoethog yn hapus. Roedd nid yn unig yn “canu” llinellau Mayakovsky (yn ogystal â'r oratorio - y print cerddorol poblogaidd “Stori Bagels a'r Fenyw Ddim yn Adnabod y Weriniaeth”), B. Pasternak (y cantata “Mae'n bwrw eira”) , rhyddiaith N. Gogol (côr “On Lost Youth”), ond hefyd alaw fodern wedi'i diweddaru'n gerddorol ac yn arddull. Yn ogystal â'r awduron a grybwyllwyd, gosododd i gerddoriaeth lawer o linellau gan V. Shakespeare, P. Beranger, N. Nekrasov, F. Tyutchev, B. Kornilov, A. Prokofiev, A. Tvardovsky, F. Sologub, V. Khlebnikov a eraill – o feirdd -Rhagfyr i K. Kuliev.

Yng ngherddoriaeth Sviridov, mynegir pŵer ysbrydol a dyfnder athronyddol barddoniaeth mewn alawon tyllu, eglurder grisial, yng nghyfoeth lliwiau cerddorfaol, yn y strwythur moddol gwreiddiol. Gan ddechrau gyda “The Poem in Memory of Sergei Yesenin”, mae’r cyfansoddwr yn defnyddio yn ei gerddoriaeth yr elfennau goslef-modal o siant hynafol Uniongred Znamenny. Gellir olrhain dibyniaeth ar fyd celf ysbrydol hynafol pobl Rwsia mewn cyfansoddiadau corawl fel “Mae'r enaid yn drist am y nefoedd”, yn y cyngherddau corawl “In Memory of AA Yurlov” a “Pushkin's Wreath”, yn rhyfeddol. cynfasau corawl yn gynwysedig yn y gerddoriaeth ar gyfer y ddrama A K. Tolstoy “Tsar Fyodor Ioannovich” (“Gweddi”, “Holy Love”, “Penitence Verse”). Mae cerddoriaeth y gweithiau hyn yn bur ac aruchel, mae iddi ystyr moesegol gwych. Mae yna bennod yn y ffilm ddogfen "Georgy Sviridov" pan fydd y cyfansoddwr yn stopio o flaen paentiad yn amgueddfa fflatiau Blok (Leningrad), na wnaeth y bardd ei hun bron byth wahanu ag ef. Atgynhyrchiad yw hwn o'r paentiad Salome gyda Phennaeth Ioan Fedyddiwr (dechrau'r 1963eg ganrif) gan yr artist Iseldiraidd K. Massis, lle mae'n amlwg gyferbynnu'n glir â delweddau'r teyrn Herod a'r proffwyd a fu farw dros y gwirionedd. “Mae’r proffwyd yn symbol o’r bardd, ei dynged!” Meddai Sviridov. Nid yw'r paralel hwn yn ddamweiniol. Roedd gan Blok ragargraff trawiadol o ddyfodol tanllyd, corwynt a thrasig y 40fed ganrif i ddod. Ac i eiriau proffwydoliaeth aruthrol Blok, creodd Sviridov un o’i gampweithiau “Voice from the Choir” (1963). Ysbrydolodd Blok y cyfansoddwr dro ar ôl tro, a ysgrifennodd tua chaneuon 1962 yn seiliedig ar ei gerddi: miniaturau unigol yw’r rhain, a’r cylch siambr “Petersburg Songs” (1967), a chantatas bach “Sad Songs” (1979), “Five Songs about Russia” (1980), a cherddi cylchol corawl Night Clouds (XNUMX), Songs of Timelessness (XNUMX).

… Dau fardd arall, a oedd hefyd yn meddu ar nodweddion proffwydol, yn meddiannu lle canolog yng ngwaith Sviridov. Dyma Pushkin ac Yesenin. I adnodau Pushkin, a ddarostyngodd ei hun a holl lenyddiaeth Rwsia yn y dyfodol i lais gwirionedd a chydwybod, a wasanaethodd y bobl yn anhunanol â'i gelfyddyd, ysgrifennodd Sviridov, yn ogystal â chaneuon unigol a rhamantau ieuenctid, 10 côr godidog o "Pushkin's Wreath ” (1979), lle mae harmoni a llawenydd bywyd yn torri adlewyrchiad llym y bardd yn unig â thragwyddoldeb (“Curasant y wawr”). Yesenin yw'r agosaf ac, ym mhob ystyr, prif fardd Sviridov (tua 50 o gyfansoddiadau unawd a chorawl). Yn rhyfedd ddigon, dim ond ym 1956 y daeth y cyfansoddwr yn gyfarwydd â’i farddoniaeth. Synodd y llinell “Fi yw bardd olaf y pentref” a daeth yn gerddoriaeth yn syth bin, ac o’r eginyn y tyfodd y “Poem in Memory of Sergei Yesenin” – gwaith nodedig. ar gyfer Sviridov, ar gyfer cerddoriaeth Sofietaidd ac yn gyffredinol, ar gyfer ein cymdeithas i ddeall llawer o agweddau ar fywyd Rwsia yn y blynyddoedd hynny. Roedd gan Yesenin, fel prif “gyd-awduron” eraill Sviridov, anrheg broffwydol - yn ôl yng nghanol yr 20au. proffwydodd dynged ofnadwy cefn gwlad Rwsia. Nid yw’r “gwestai haearn”, sy’n dod “ar lwybr y cae glas”, yn gar yr honnir bod Yesenin yn ei ofni (fel y credwyd unwaith), mae hwn yn ddelwedd apocalyptaidd, arswydus. Teimlwyd a datguddiwyd meddwl y bardd mewn cerddoriaeth gan y cyfansoddwr. Ymhlith ei weithiau gan Yesenin mae corau, hudolus yn eu cyfoeth barddonol ("Mae'r enaid yn drist am y nefoedd", "Yn y nos las", "Tabun"), cantatas, caneuon o wahanol genres hyd at y gerdd siambr-lais "Departed". Rwsia” (1977).

Roedd Sviridov, gyda'i ragwelediad nodweddiadol, yn gynharach ac yn ddyfnach na llawer o ffigurau eraill o ddiwylliant Sofietaidd, yn teimlo'r angen i gadw'r iaith farddonol a cherddorol Rwsiaidd, trysorau amhrisiadwy o gelf hynafol a grëwyd dros ganrifoedd, oherwydd dros yr holl gyfoeth cenedlaethol hyn yn ein hoedran gyfan. torri sylfeini a thraddodiadau, yn oes y camddefnydd profiadol, mewn gwirionedd roedd perygl o ddinistrio. Ac os yw ein llenyddiaeth fodern, yn enwedig trwy wefusau V. Astafiev, V. Belov, V. Rasputin, N. Rubtsov, yn galw mewn llais uchel i achub yr hyn y gellir ei arbed o hyd, yna siaradodd Sviridov am hyn yn ôl yn y canol. 50s.

Nodwedd bwysig o gelf Sviridov yw ei “uwch-hanesyddol”. Mae'n ymwneud â Rwsia gyfan, gan gwmpasu ei gorffennol, y presennol a'r dyfodol. Mae'r cyfansoddwr bob amser yn gwybod sut i bwysleisio'r rhai mwyaf hanfodol a di-farw. Mae celfyddyd gorawl Sviridov yn seiliedig ar ffynonellau fel siantiau Uniongred ysbrydol a llên gwerin Rwsia, mae'n cynnwys yn orbit ei chyffredinoli iaith goslef cân chwyldroadol, gorymdaith, areithiau areithyddol - hynny yw, deunydd sain y ganrif XX Rwsiaidd , ac ar y sylfaen hon ffenomen newydd megis cryfder a harddwch, pŵer ysbrydol a threiddgarwch, sy'n codi celfyddyd gorawl ein hoes i lefel newydd. Roedd anterth opera glasurol Rwsiaidd, bu cynnydd mewn symffoni Sofietaidd. Heddiw, mae'r celf gorawl Sofietaidd newydd, cytûn ac aruchel, nad oes ganddo analogau naill ai yn y gorffennol neu mewn cerddoriaeth fodern dramor, yn fynegiant hanfodol o gyfoeth ysbrydol a bywiogrwydd ein pobl. A dyma gamp greadigol Sviridov. Cafodd yr hyn a ganfu ei ddatblygu'n llwyddiannus iawn gan gyfansoddwyr Sofietaidd eraill: V. Gavrilin, V. Tormis, V. Rubin, Yu. Butsko, K. Volkov. A. Nikolaev, A. Kholminov ac eraill.

Daeth cerddoriaeth Sviridov yn glasur o gelf Sofietaidd o'r XNUMXfed ganrif. diolch i'w ddyfnder, cytgord, cysylltiad agos â thraddodiadau cyfoethog diwylliant cerddorol Rwsia.

L. Polyakova