Beth yw siant Znamenny: ystyr, hanes, mathau

Dechreuodd cerddoriaeth eglwysig Rwsia gyda siant znamenny, a gododd yn ystod bedydd Rus '. Mae ei enw’n gysylltiedig â’r defnydd o symbolau nodiant arbennig – “baneri” – ar gyfer ei recordio. Mae eu henwau cywrain yn gysylltiedig â delwedd graffig: mainc, darling, cwpan, dwy mewn cwch, ac ati. Yn weledol, mae baneri (a elwir fel arall yn fachau) yn gyfuniad o dotiau, dotiau a choma.

Mae pob baner yn cynnwys gwybodaeth am hyd y synau, eu rhif mewn cymhelliad penodol, cyfeiriad sain yr alaw a nodweddion y perfformiad.

Dysgwyd goslef y siant znamenny gan gantorion a phlwyfolion eglwysig trwy glywed gan feistri siant znamenny, gan na chofnodwyd union draw y siant znamenny. Dim ond yn yr 17eg ganrif. Roedd ymddangosiad marciau sinabar (coch) arbennig yn y testunau yn ei gwneud hi'n bosibl dynodi traw bachau.

Elfen ysbrydol llafarganu Znamenny

Nid yw'n bosibl deall beth yw llafarganu Znamenny a gwerthfawrogi ei harddwch heb gyfeirio at arwyddocâd ysbrydol llafarganu yn niwylliant Uniongred Rwsia. Mae samplau o alawon znamenny yn ffrwyth myfyrdod ysbrydol uchaf eu crewyr. Yr un yw ystyr canu znamenny ag ystyr yr eicon – rhyddhau’r enaid o nwydau, datgysylltu oddi wrth y byd materol gweladwy, felly mae unsain eglwys hynafol Rwsia yn amddifad o oslefau cromatig sydd eu hangen wrth fynegi nwydau dynol.

Enghraifft o siant a grëwyd ar sail siant Znamenny:

S. Trubachev “Gras y Byd”

Diolch i'r raddfa diatonig, mae siant Znamenny yn swnio'n fawreddog, yn ddidrugaredd ac yn llym. Nodweddir alaw siant gweddi un llais gan symudiad llyfn, symlrwydd fonheddig y goslef, rhythm wedi'i ddiffinio'n glir, a chyflawnrwydd y lluniad. Mae’r llafarganu mewn cytgord perffaith â’r testun ysbrydol yn cael ei ganu, ac mae canu’n unsain yn hoelio sylw’r cantorion a’r gwrandawyr ar eiriau’r weddi.

O hanes siant Znamenny

Enghraifft nodiant Znamenny

Er mwyn datgelu'n llawnach beth yw llafarganu Znamenny, bydd troi at ei darddiad yn helpu. Mae canu eglwys Znamenny yn tarddu o arfer litwrgaidd Bysantaidd hynafol, o ble y benthycodd Uniongrededd Rwsia y cylch blynyddol o osmoglasiya (dosbarthiad siantiau eglwysig yn wyth llais canu). Mae gan bob llais ei droadau melodig llachar ei hun, mae pob llais wedi'i gynllunio i adlewyrchu gwahanol eiliadau o gyflwr ysbrydol person: edifeirwch, gostyngeiddrwydd, tynerwch, hyfrydwch. Mae pob alaw yn gysylltiedig â thestun litwrgaidd penodol ac yn gysylltiedig ag amser penodol o'r dydd, yr wythnos, neu'r flwyddyn.

Yn Rus', newidiodd siantiau cantorion Groeg yn raddol, gan ymgorffori nodweddion yr iaith Slafoneg Eglwysig, goslefau cerddorol a metrhythmau Rwsiaidd, gan gaffael mwy o felodrwydd a llyfnder.

Mathau o siant znamenny

Wrth ofyn y cwestiwn beth yw siantio znamenny a pha fathau ohoni sy'n hysbys, dylid edrych arno fel un system gerddorol sy'n cofleidio'r Znamenny, neu golofn (wyth llais yn ffurfio set “piler” o alawon, yn cael eu hailadrodd yn gylchol bob 8 wythnos), siantiau teithiwr a demestine. Mae'r holl ddeunydd cerddorol hwn wedi'i uno gan strwythur sy'n seiliedig ar siantiau - troadau melodig byr. Mae'r deunydd sain wedi'i adeiladu ar sail y ddefod litwrgaidd a'r calendr eglwysig.

Mae siant teithio yn ganu difrifol, Nadoligaidd, sy'n fath cymhleth a thrawsnewidiedig o siant piler. Nodweddir y siant teithio gan drylwyredd, cadernid, a rhinwedd rythmig.

O'r amrywiaethau arddull a enwir o ganu znamenny, nid yw'r siant demesnig wedi'i gynnwys yn llyfr Octoechos (“wyth-harmoni”). Fe'i gwahaniaethir gan natur ddifrifol ei sain, fe'i cyflwynir mewn arddull Nadoligaidd, fe'i defnyddir i ganu'r testunau litwrgaidd pwysicaf, emynau gwasanaethau hierarchaidd, priodasau, a chysegru eglwysi.

Ar ddiwedd yr 16eg ganrif. ganwyd y “siant znamenny mawr”, a ddaeth yn bwynt uchaf yn natblygiad canu znamenny Rwsiaidd. Yn estynedig ac yn llafarganu, yn llyfn, heb frys, gyda thoreth o gystrawennau melismatig helaeth gyda chantiau mewn-sill cyfoethog, roedd y “faner fawr” yn swnio ar adegau mwyaf arwyddocaol y gwasanaeth.