Hanes y bibell

Pibellau bag - offeryn cerdd yn cynnwys dwy neu dair o bibellau chwarae ac un ar gyfer llenwi'r ffwr ag aer, a hefyd gronfa aer, a wneir o groen anifail, yn bennaf o groen llo neu gafr. Defnyddir tiwb gyda thyllau ochr i chwarae alaw, a defnyddir y ddau arall i atgynhyrchu sain polyffonig.

Hanes ymddangosiad y bagbib

Mae hanes y beipen yn mynd yn ôl i niwloedd amser, roedd ei phrototeip yn hysbys yn India hynafol. Mae gan yr offeryn cerdd hwn lawer o fathau sydd i'w cael yn y rhan fwyaf o wledydd y byd.

Mae tystiolaeth bod y Slafiaid yn defnyddio'r offeryn hwn yn helaeth yn ystod cyfnod paganiaeth yn Rwsia, roedd yn arbennig o boblogaidd ymhlith y fyddin. Defnyddiodd rhyfelwyr Rwsia yr offeryn hwn i fynd i mewn i trance ymladd. O'r Oesoedd Canol hyd heddiw, mae'r bagbib yn meddiannu lle teilwng ymhlith offerynnau poblogaidd Lloegr, Iwerddon, a'r Alban.

Lle dyfeisiwyd y bagbib a chan bwy yn benodol, nid yw hanes modern yn hysbys. Hyd heddiw, mae dadleuon gwyddonol ar y pwnc hwn yn parhau.

Yn Iwerddon, mae'r wybodaeth gyntaf am bibellau bag yn dyddio'n ôl i'r XNUMXfed ganrif. Mae ganddyn nhw gadarnhad gwirioneddol, oherwydd daethpwyd o hyd i gerrig gyda darluniau lle roedd pobl yn dal offeryn a oedd yn edrych fel bagbib. Ceir cyfeiriadau diweddarach hefyd.

Yn ôl un fersiwn, canfuwyd offeryn tebyg i bagbib 3 mil o flynyddoedd CC, ar safle cloddiadau dinas hynafol Ur. Yng ngweithiau llenyddol yr hen Roegiaid, er enghraifft, yng ngherddi Aristophanes dyddiedig 400 CC, ceir cyfeiriadau hefyd at y bagbib. Yn Rhufain, yn seiliedig ar ffynonellau llenyddol teyrnasiad Nero, mae tystiolaeth o fodolaeth a defnydd y bagbib. Arno, yn y dyddiau hynny, roedd “pob” o bobl gyffredin yn chwarae, gallai hyd yn oed y cardotwyr ei fforddio. Mwynhaodd yr offeryn hwn boblogrwydd eang, a gellir dweud yn gwbl hyderus mai hobi gwerin oedd canu'r pibau. I gefnogi hyn, mae llawer o dystiolaeth ar ffurf cerfluniau a gweithiau llenyddol amrywiol o'r cyfnod hwnnw, sy'n cael eu storio yn Amgueddfeydd y Byd, er enghraifft, yn Berlin.

Dros amser, mae cyfeiriadau at y bagbib yn diflannu'n raddol o lenyddiaeth a cherflunio, gan symud yn nes at y tiriogaethau gogleddol. Hynny yw, mae nid yn unig symudiad yr offeryn ei hun yn diriogaethol, ond hefyd fesul dosbarth. Yn Rhufain ei hun, bydd y bagbib yn cael ei anghofio am sawl canrif, ond yna bydd yn cael ei adfywio eto yn y XNUMXfed ganrif, a fydd yn cael ei adlewyrchu yng ngweithiau llenyddol yr amser hwnnw.

Mae yna sawl awgrym mai Asia yw mamwlad y bibell bag, o ba un yr ymledodd trwy y byd. Ond dybiaeth yn unig yw hyn, oherwydd nid oes tystiolaeth uniongyrchol nac anuniongyrchol dros hyn.

Hefyd, roedd chwarae'r pibau yn flaenoriaeth ymhlith pobloedd India ac Affrica, ac ar ffurf torfol ymhlith y castiau isaf, sy'n dal yn berthnasol hyd heddiw.

Yn Ewrop y XNUMXfed ganrif, mae llawer o weithiau peintio a cherflunio yn darlunio delweddau sy'n adlewyrchu'r defnydd gwirioneddol o'r bibell a'i hamrywiol amrywiadau. Ac yn ystod rhyfeloedd, er enghraifft yn Lloegr, roedd y bagbib yn cael ei gydnabod yn gyffredinol fel math o arf, gan ei fod yn gwasanaethu i godi morâl y milwyr.

Ond nid oes unrhyw eglurder o hyd ynghylch sut ac o ble y daeth y bagbib, yn ogystal â phwy a'i creodd. Mae'r wybodaeth a gyflwynir yn y ffynonellau llenyddiaeth yn amrywio mewn sawl ffordd. Ond ar yr un pryd, maen nhw'n rhoi syniadau cyffredinol i ni, yn seiliedig ar ba rai, ni allwn ond dyfalu gyda rhywfaint o amheuaeth am darddiad yr offeryn hwn a'i ddyfeiswyr. Wedi'r cyfan, mae mwyafrif y ffynonellau llenyddol yn gwrth-ddweud ei gilydd, gan fod rhai ffynonellau'n dweud mai Asia yw mamwlad y bibell bag, tra bod eraill yn dweud Ewrop. Daw'n amlwg mai dim ond trwy gynnal ymchwil wyddonol ddwfn i'r cyfeiriad hwn y gellir ail-greu gwybodaeth hanesyddol.